Staccato [It.] Curt, separat. L’execució d’una nota de manera que la seva durada sigui només una fracció del seu valor escrit, normalment s’indica mitjançant un punt col · locat per sobre o per sota de la nota.

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Staccato [It.] Corto, separado. La ejecución de una nota de manera que su duración sea solo una fracción de su valor escrito; generalmente se indica mediante un punto colocado por encima o por debajo de la nota.

El metacurrículum

Podem identificar el metacurrículum com aquells coneixements no inclosos en les assignatures i que són d’ordre superior.

                Què significa coneixement d’ordre superior?

• El coneixement sobre com obtenir coneixement i comprensió.
• El coneixement sobre com pensar correctament.
• La familiaritat amb les idees com ara hipòtesi i prova.
• El coneixement sobre el que significa prova en l’entorn de cada assignatura.

El coneixement d’ordre superior es refereix, per tant, a com s’organitzen els coneixements en l’assignatura que es tracti i a com pensem i aprenem. El currículum ordinari s’ocupa del contingut convencional i rares vegades toca el metacurrículum, que és una altra classe de contingut en el qual l’alumne i les assignatures són tractats des d’una perspectiva superior.

El metacurrículum inclou l’habilitat de memoritzar, de manera que s’ocupa directament de la retenció del coneixement. Atén l’organització conceptual de les assignatures i del pensament, de manera que s’ocupa directament de la comprensió. I en incloure a més la transferència de l’aprenentatge, s’ocupa directament de l’ús actiu del coneixement.

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El metacurrículum

                Podemos identificar al metacurrículum como aquellos conocimientos no incluidos en las asignaturas y que son de orden superior.

                ¿Qué significa conocimiento de orden superior?

• El conocimiento acerca de cómo obtener conocimiento y comprensión.
• El conocimiento acerca de cómo pensar correctamente.
• La familiaridad con las ideas tales como hipótesis y prueba.
• El conocimiento acerca de lo que significa prueba en el entorno de cada asignatura.

El conocimiento de orden superior se refiere, por tanto, a cómo se organizan los conocimientos en la asignatura que se trate y a cómo pensamos y aprendemos. El currículum ordinario se ocupa del contenido convencional y raras veces toca el metacurrículum, que es otra clase de contenido en el cual el alumno y las asignaturas son tratados desde una perspectiva superior.

El metacurrículum incluye la habilidad de memorizar, de modo que se ocupa directamente de la retención del conocimiento. Atiende a la organización conceptual de las asignaturas y del pensamiento, de modo que se ocupa directamente de la comprensión. Y al incluir además la transferencia del aprendizaje, se ocupa directamente del uso activo del conocimiento.

Dimitri Dmítrievich Shostakkóvich (I)

Va néixer en 1906 en Sant Pertersburgo, descendent d’una família de l’elit cultivada de la ciutat. El Shostakkóvich dels anys 20 i primers trenta avança per diversos camins alhora. Són anys d’idil·li amb l’avantguarda que ve de l’Oest i per les quals entra en els seus dos vessants. D’una banda, l’experimentació atonal del Wozzek de Alban Berg, que s’estrena a Leningrado en 1927 i d’altra banda, s’interessa per les tendències occidentals més aviat historicistes -o de rereguarda-: contacta amb Prokofiev, estudia a Stravinski, a Hindemith i, sobretot, es capbussa en Mahler i en les seves conseqüències.

La posició de Shostakkóvich va ser sempre ambivalent. En els seus primers anys de carrera es va sentir còmode com a sincer partidari de la revolució i, alhora, artista d’avantguarda. Després, i al llarg de tota la seva carrera, es va situar a cavall entre l’acceptació exterior del realisme oficial i el cultiu interior d’una música personal i nova.

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Dimitri Dmítrievich Shostakkóvich (I)

Nació en 1906 en San Pertersburgo, descendiente de una familia de la élite cultivada de la ciudad. El Shostakkóvich de los años 20 y primeros treinta avanza por varios caminos a la vez. Son años de idilio con la vanguardia que viene del Oeste y por las que entra en sus dos vertientes. Por una parte, la experimentación atonal del Wozzek de Alban Berg, que se estrena en Leningrado en 1927 y por otra parte, se interesa por las tendencias occidentales más bien historicistas -o de retaguardia-: contacta con Prokofiev, estudia a Stravinski, a Hindemith y, sobre todo, se zambulle en Mahler y en sus consecuencias.

La posición de Shostakkóvich fue siempre ambivalente. En sus primeros años de carrera se sintió cómodo como sincero partidario de la revolución y, a la vez, artista de vanguardia. Luego, y a lo largo de toda su carrera, se situó a caballo entre la aceptación exterior del realismo oficial y el cultivo interior de una música personal y novedosa.

Compás

El compás en sí no tiene ritmo. Es sólo una manera de medir la música, sobre todo con la intención de mantener el tempo, y en la música en grupo, una ayuda para tocar o cantar juntos. Al colocar las barras de compás para aplicar nuestras unidades métricas a la música, seleccionamos, en la medida de lo posible, aquellos puntos donde la música parece tener un pulso inicial.

Com representem les coses per fer-les comprensibles? De vegades, com en el següent exemple, amb contes,

Un gramàtic va caure en un pou i no aconseguia enfilar per les relliscoses parets.A l’estona va aparèixer un sufí i va escoltar els crits d’auxili de l’home. Utilitzant el llenguatge informal de la vida quotidiana, el sufí li va oferir ajuda. «Apreciaria molt la seva ajuda. Sigui dit de passada, vostè va cometre un error en expressar-se», va dir el gramàtic i va procedir a explicar. «És veritat», va admetre el sufí, «serà millor que me’n vagi a casa a practicar». I ho va fer, deixant al gramàtic al fons del pou.

Aquest conte sufí tracta d’una representació destinada a cultivar la comprensió, a la gràcia ia l’elecció correcta de les prioritats. En efecte, la faula ens ofereix una imatge mental sobre aquest tipus de coses. Si la prenem seriosament, podrem comprendre millor la nostra pròpia estupidesa.

Aquests contes constitueixen una de les tantes classes de representació que poden servir a la pedagogia de la comprensió i ajudar a construir imatges mentals.

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¿Cómo representamos las cosas para hacerlas comprensibles? A veces, como en el siguiente ejemplo, con cuentos,

Un gramático se cayó en un pozo y no lograba trepar por las resbaladizas paredes. Al rato apareció un sufí y escuchó los gritos de socorro del hombre. Utilizando el lenguaje informal de la vida cotidiana, el sufí le ofreció ayuda. «Apreciaría mucho su ayuda. Dicho sea de paso, usted cometió un error al expresarse», dijo el gramático y procedió a explicar. «Es verdad», admitió el sufí, «será mejor que me vaya a casa a practicar». Y lo hizo, dejando al gramático en el fondo del pozo.

Este cuento sufí trata de una representación destinada a cultivar la comprensión, a la gracia y a la elección correcta de las prioridades. En efecto, la fábula nos ofrece una imagen mental sobre ese tipo de cosas. Si la tomamos en serio, podremos comprender mejor nuestra propia estupidez.

Esos cuentos constituyen una de las tantas clases de representación que pueden servir a la pedagogía de la comprensión y ayudar a construir imágenes mentales.